العدائية طبع ... أم تطبع . . .

متابعة :

الدين وعلاقته المباشرة مع المجتمع

الحقيقة المذهلة والتي يتناساها الميع هي أن الدين لم يأت من أجل المجتمعات المتحضرة أو المتقدمة أو المتطورة أخلاقياً وإجتماعياً بل أتى إلى المجتمعات التي وصلت بانحطاطها الأخلاقي والاجتماعي إلى أدنى المستويات وأصبح الظلم فيها سمة من السمات الأساسية وبات الفرد في ذلك المجتمع قيد الإضطهاد والظلم والاستبداد وعدمت القيم والمفاهيم السامية والراقية حتى تظن أن هذا المجتمع البشري هو مجتمع حيواني وحشي بامتياز ، عندها ترى أن الشريعة والدين تولد من رحم العذاب والمعاناة والفقر والظلم ، لتعيد لأبناء الجنس البشري حقهم بالحياة والمساواة والاستمتاع بهذه الفترة الزمنية التي يقضيها المخلوق البشري على سطح الكرة الأرضية وتعاد له كرامته السليبة ويقال الظلم عن كاهله وتبدأ الصورة القاتمة التي حفظها في ذاكرته تتوضح وتنجلي تلك الهموم.

إن الدين ليس عبادة مجردة من الإحساس أو فرض يراد به الإنتقال من عبودية بشرية على عبودية إلهية صمّة وغير متلائمة مع ظروف هذا المخلوق كما يصورها لنا بعض دعاة الدين المتعصبون الذين يملؤن آفاق الانترنت ويجعلون حياة العبد أشبه بعبودية الأفارقة في أيام الغرب الغابرة وإذا لم يطبق تعاليمهم فإنه خارج من الرحمة وإذا لم يلبس لباسهم فقد تخلى عن لباس الإيمان .... هذا ظلم آخر يطال المخلوق البشري من أخيه المخلوق مثله ولكن بإرادة وعزيمة على قتل كل قيم المحبة والمودة والرحمة التي أتى بها الدين لينقذ هذا المخلوق والذي كرّمه رب العالمين على صورته وأسماه من صفوة أسمائه وجعل خليفته في الأرض من جنسه والهداة من نسله والعلماء الأشراف من أكارمهم .

إذاً ، والحديث قد يطول ، الدين أتى منقذاً لهذه النفوس المقهورة والمظلومة من أبناء جنسها ليخرجها من حبائل جهلها وسيطرتها إلى رحاب النور الإلهي والسمو الروحاني إلى جنة العدل والمحبة إلى روعة النقاء والأمان والإيمان لتختلي بذاتك فترى عظمة الملكوت الذي سخره الخالق بين يديك وتخرج من غياهب الجحيم الفكري إلى سماء المعرفة والرقي الاجتماعي ، عندها يصبح ما لديك لدى الآخرين وما تشتهيه لنفسك تشتهيه لأخيك الإنسان وما تتمتع به هو من جهدك وعرقك لا من عذابات الآخرين وتلامس حقيقة الخلق والخالق فتكون من الفائزين .

والعودة إلى النفس حتى لا نخرج عن موضوعنا ...

يقول تعالى في كتابه الشريف :

وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا{7} فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا{8} قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا{9} وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا{10} سورة الشمس .

طبعاً لن أفسر الآية ولكن سنضع بعض نقاط الضوء التي توضح لنا سر هذه الآية وطريقة فهم معانيها الإعجازية .

لقد بدأ الخلق تبارك وتعالى بـ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا{7} والقوة للخالق والدلالة لفعله وارتباط ذلك بمشيئته وإرادته الغيبية والتي لايطالها الجهال وجامعي المال ولا يدركها بنو الدنيا في مطلق الأحوال .

وهذه تخدم بالوصف (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا{7} فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا{8} ) شرحنا (منقول من بداية الموضوع ) :

النفس والطبع الذي يخلق عليه كل مخلوق من لحظة ولادته وهو غير مكتسب من باقي المخلوقات ولا علاقة له بحالة المخلوق المالية أو المعيشية أو الاجتماعية وهو مسؤول مسؤولية مباشرة عن هذه الميزة حتى يبلغ الحلم ويصبح قادراً على الإدراك والفهم والوعي عندها تصبح مسؤوليته مسؤولية مباشرة ويبدأ مشوار إصلاح النفس وتحصينها بالمعرفة و الهداية والدعاء والتعبد وتهذيب هذه التصرفات وردود الأفعال الغير إرادية في كثير من الأحيان لتصبح مضبوطة إرادياً ومعنوياً ونفسياً وأخيراً روحانياً .

لاحظوا أن الخالق تبارك وتعالى قد قدم النفس الفاجرة على التقية في الوصف لأنك تستطيع أن تكتسب عداوة الخلق بكلمة أو لمحة بسيطة ولا تحتاج لمجهود أو عناء فالنفس الفاجرة بالوصف خارجة عن السيطرة والتحكم العقلاني والتمييز وهي مبادرة يالسوء بلا سؤال وبلا حافز لأخذ موقعها والسيطرة على المخلوق وهي ثقيلة مثقلة تترنح من وطأة ذلها وحبها للسقوط .

والمقطع المعطوف عليها ( تقواها ) هو دليل إرتباط وثيق بالنفس غير مجتزأ أو منفصل أو معزول فهو الوجه الآخر الإيجابي لتلك النفس الفاجرة السلبية . ولم ينتهي الكلام هنا فالمتابعة مثيرة .....

والحمد لله رب العالمين

سمير وطفة 5 / 8 / 2009

تتمة ...............
من حيث انتهينا فالنفس تملك تلك المعادلة الكونية الإعجازية وهي التوازن المادي والروحاني والتي تكلم عنها سمو مولانا ( كريم شاه الحسيني منه البركة والنور والسلام ) حيث نوه وفي أكثر من مناسبة على ضرورة التوازن بين المادة والروح.
وهذه المعادلة الكونية إنما تعيد المخلوق إلى لحظة النقاء والصفاء وتخلصه من سيئاته الدينية والدنيوية .
يقول تعالى وتبارك اسمه : قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا{9} وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا{10} سورة الشمس .
هذه الفقرة مهمة جداً وهي إخبارية تتعلق بالمخلوق البشري بشكل خاص وهي إثبات إلهي بأن الإنسان مخيّر وليس مسيّر بكلام نهائي وتوصيفي من الخالق تبارك وتعالى .
وتضع مسؤولية التصرفات البشرية على عاتق هذا المخلوق ولا يستطيع أن ينكر أو يكذب أو يدعي بأنه كان مكرهاً أو مرغماً على تصرفاته الإيجابية أو السلبية .
فمن كانت لديه علامات النفس الفاجرة ( الفاسدة والمائلة عن الحق ) فعليه العمل بشكل جدي على كبح جماحها والتخلص من أدرانها ، كما يفعل الإنسان حين تكون مهنته فيها اتساخ مستمر بالنفايات وجب عليه الاستحمام المستمر والمكثف للخلاص من أوساخه والحفاظ على مظهره ورائحته ، كذلك النفس العدائية الفاسدة وجب عليه وبشكل مكثف تنقيتها من أخطائها وتصحيح أفعالها بشكل غير عادي كما يحصل مع باقي الناس بغير حال .
فقوله تعالى : قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا{9}
هي حض على العمل الإيجابي وفرض واجب العمل به دينياً .
وقد أتت قد : حرف يدخل على الأفعال وهو جواب لما سيحصل بانتظار الخبر المحقق الأكيد ، والفلاح : هو النجاة والفوز والبقاء ، وزكاها : نمَّـاها أي أخرج من هذه النفس أفضل ما فيها .
كما يزرع الإنسان البذر الجيد في الأرض الصالحة ويسقيها ويقوم بتنظيف هذه الأرض من الأعشاب الضارة والفاسدة وينتظر نهاية الفترة المقدرة للنمو والإثمار فتعطي تلك البذرة أحسن الثمر في نهاية موسمها وكذلك النفس في البشر فإن اهتم هذا المخلوق ومن حوله بتلك البذرة وسقاها بماء المعرفة وهذبها بالعلم والنور والمحبة والعمل الصالح وأبعد عنها كل عمل فاسد ضار، أصدقاء ورفاق الجهل الشياطين المحرضين على الفتنة وأعمال السوء بكل أنواعها ومستوياتها ، وقام بكافة الواجبات ونفذ التعاليم الصحيحة وتقيد بأصول المعرفة حصل في نهاية مسيرته على تلك النتيجة الطبيعية والمفروضة ونال كل جزاء حسن وقطف ثمار عمله الصالحة والمفيدة .
أما فقرة : وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا{10}
فهي حالة إخبارية أيضاً تصف عاقبة كل عمل فاسد نافق ، بالخيبة والحسرة والتخفي عن أعين الخلق خوف الفضيحة والملامة والتأنيب والعقوبة .
إن بعض النفوس الخائبة الخاسرة العدائية تختبئ وراء عدة أشكال في المجتمع وأعتقد أن الجميع يرى نماذج من حوله قد يكونوا أفراداً عاديين أو أفراداً ذوي شهادات علمية أو ثقافية أو أفراداً اختبئوا وراء عباءات دينية لتحقيق مصالحهم ولتنفيذ مآربهم وغاياتهم الشيطانية ، فهذه المرحلة كتلك يوجد فيها من كافة الأنواع والألوان البشرية.
وهذا لا يعني أننا يجب أن نستسلم لهم وندعهم يقومون بأفعالهم السيئة ونحن صامتون دون حراك ، يقول الرسول ( ص ) الساكت عن الحق شيطان أخرس.

ولا يجب أن نصنف الناس على أنهم كلهم سيئين عدائيين فهذا خطأ فادح يقع فيه معظم المتحاورين في خلوتهم ،
بل هناك الكثير الكثير ممن يقومون بأعمال الخير والتعاون وتقديم المساعدات وتلبية حاجات المحتاجين ويضحون بأوقاتهم وأموالهم في سبيل إعلاء كلمة الحق.

وفي هذا المثال الإلهي البسيط كلامياً والطويل شرحاً تحديد لنمط السلوك البشري إن كان من ناحية الخير أو الشر ، الحق والباطل ، النور والظلام ، الهدي والضلالة ......

فكل نفس بما كسبت رهينة لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت .

الخلاصة : يستطيع أي فرد من المجتمع أن يقارن ويحاول التنور مما ذكرنا ( وهذا الكلام خلاصة تجربة يومية أقوم بتطبيقها على نفسي قبل غيري ) وأن يصلح أخطائه ويبتعد عن مساوئه ويحرر نفسه من عاداته السيئة التي تنال النصيب الأكبر من تصرفاته وردود أفعاله تجاه الآخرين ويستطيع أن يتغلب على تلك المساوئ بالعزيمة القوية وبالنية الصافية الخالصة وبالتعلم والترقي واكتساب القيم الفاضلة ممن يحيطون به وتقبل الانتقادات والتنويهات التي تأتيه من الأخيار وعدم حصر نفسه في خانة ضيقة والخروج إلى عالم الرحمة والمحبة والنور وطلب النصيحة من العارفين المتنورين والعمل بها والقيام بجرد يومي لأفعاله وتصرفاته وتصحيح ما يلزم منها إن كان بالعمل أو بالاعتذار ممن أساء لهم أو أضرهم بأي طريقة والإصرار على هذا الدرب الصعب لما يحمله من تنازل عن كثير من الأفكار السيئة والخاطئة والتي كانت السبب في تصرفاته العدائية تجاه الآخرين ممن يخالفونه الرأي أو الأفكار أو المستوى والوعي الاجتماعي .
يقول مولانا علي بن أبي طالب ( ع ) : لا تقل مستحيل بل حاول .
إن سعينا في هذه الحياة هو الحصول على الحياة الكريمة وتطوير أُسرنا في مجتمعاتنا وتقديم الفائدة المادية والمعرفية والدينية لكافة شرائح المجتمع من خلال هذه الفكرة التي هي تجسيد لأقوال مولانا ( كريم شاه الحسيني منه النور والبركة والسلام ) .

والحمد لله رب العالمين 7 / 8 / 2009

إن هذا الموضوع قد أخذ مني سنوات عديدة رغم أنه معروف لدى الكثيرين ويتعايش معه أيضاً الكثيرين وقد عاصرت هذه الإشكالية في الطباع البشرية منذ نعومة أظفاري وكنت كلما التقيت بأحدهم زادني الشوق لكتابة تفاصيل مثيرة عن هذه الطبائع وسردها وتزويد العارفين بها ليتم تجاوز كل السلبيات التي أوردتها عن هذه الحالة .
طبعاً مجتمعاتنا لم تخلو ولن تخلو من النماذج التي شرحت عنها وقد يعتقد بعض الأشخاص خطأ أنني أقصدهم أو أقصد بعض أقربائهم أو أصدقائهم أو معارفهم ، وهذا ليس بواردي أبداً وإنما وضعت موضوعاً يحاكي مشكلة إجتماعية منذ الأزل وحتى نهاية الزمن ، وليس مقصوداً بها أحد بعينه أو مخصصة لأحد مع إحترامي لكل المخلوقات البشرية العاقلة .

لقد أردت عرض هذه المشكلة بناء على تجربتي مع الكثيرين من الذين عشت معهم وتنقلت بمراحل حياتي الدراسية والجامعية ثم الاجتماعية مع همومهم ومشاكلهم وطبائعم وقد قاسيت الكثير وتحملت أو حملت نفسي أعباء متابعتهم ومحاولة فهم وإدراك تلك الحالة التي يعيشونها ولهذا كتبت عصارة تجربتي لتنهلوا منها إن كانت مفيدة .

راجياً من المولى الكريم أن أكون قد وفقت في طرح مجمل ما حصلت عليه من خبرة في هذا المجال .

والحمد لله رب العالمين

اقتباس :

إن هذا الموضوع قد أخذ مني سنوات عديدة رغم أنه معروف لدى الكثيرين
ويتعايش معه أيضاً الكثيرين وقد عاصرت هذه الإشكالية في الطباع البشرية
منذ نعومة أظفاري وكنت كلما التقيت بأحدهم زادني الشوق لكتابة تفاصيل
مثيرة عن هذه الطبائع وسردها وتزويد العارفين بها ليتم تجاوز كل السلبيات
التي أوردتها عن هذه الحالة .
طبعاً مجتمعاتنا لم تخلو ولن تخلو من النماذج التي شرحت عنها

من جد وجد متالق

الله يعطيك الف عافة

مشكور أخ سمير

الموضوع الذي طرحته هام جدا بالنسبة للجميع و يجب الإنتباه له


اللهم صل على محمد و آل محمد

من يفهم الكلمة فقد فهم الوجود وأسبابه

لذلك كانت في البدء ( الكلمة )

لأنها المعرفة والنور

لأنها مصابيح تضيئ دروب العارفين والباحثين عن الحقيقة

ومنها يتألف ويتآلف كل شيء

فاعرف ما بين السطور تعرف الحقيقة

بالنور والمحبة لينير الله والرب قلوبكم

والحمد لله رب العالمين

اقتباس :

فاعرف ما بين السطور تعرف الحقيقة

هذا كلا م جميل بوركت

من قرا بين السطور

ناله علم لا يحد ولا يفهمه كل الناس ولا يتنبه له الغافلون المتصفحون

لقد توضحت لي كتير من الأمور الغايبة عن ذهني

رائع جدا

متابع

مشكور أخ سمير على هذا الإهنمام بهذه المواضيع التي على الاغلب معظمنا يجهل التعمق والدخول في تفاصيلها